استئناف أو بدل من الأمر . [ ثمّ استشهد بالشّعر ] لا جواب له ، فإنّ النّون لا تدخله في السّعة . وقرئ ( لا يحطمنّكم ) بفتح الحاء وكسرها ، وأصله : لا يحتطمنّكم . ( 5 : 76 ) الآلوسيّ : الحطم : الكسر ، والمراد به : الإهلاك . [ ثمّ قال : نحو أبي السّعود وأضاف : ] وقول بعضهم : إذا كان المعنى النّهي عن التّوقّف حتّى تحطم يحصل الاتّحاد بين الجملتين ، يقتضي أنّه بدل كلّ من كلّ ، بناء على أنّ الأمر بالشّيء عين النّهي عن ضدّه ، وعلى ما ذكر لا حاجة إليه . وبالجملة اعتراض أبي حيّان على وجه الإبدال باختلاف مدلولي الجملتين ليس في محلّه . [ ثمّ نقل كلام الزّمخشريّ وبعض كلام أبي حيّان وأدام : ] وجوّز أن تكون حالا من الجنود والضّمير لهم ، وأيّا ما كان ففي تقييد الحطم بعدم الشّعور بمكانهم المشعر بأنّه لو شعروا بذلك لم يحطموا ، ما يشعر بغاية أدب النّملة مع سليمان عليه السّلام وجنوده . . . وروي أنّ سليمان عليه السّلام لمّا سمع قول النّملة : يا أَيُّهَا النَّمْلُ إلخ قال : ائتوني بها فأتوا بها ، فقال : لم حذّرت النّمل ظلمي ؟ أما علمت أنّي نبيّ عدل فلم قلت : لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ ؟ فقالت : أما سمعت قولي : وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ومع ذلك إنّي لم أرد حطم النّفوس وإنّما أردت حطم القلوب ، خشيت أن يروا ما أنعم اللّه تعالى به عليك من الجاه والملك العظيم فيقعوا في كفران النّعم ، فلا أقلّ من أن يشتغلوا بالنّظر إليك عن التّسبيح . ( 19 : 178 ) الطّباطبائيّ : لا يطأنّكم بأقدامهم . ( 15 : 353 ) حطاما 1 - . . . ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ . الزّمر : 21 ابن عبّاس : يابسا ، كذلك الدّنيا تفنى ولا تبقى . ( 387 ) مقاتل : هذا مثل ضرب للدّنيا ، بينا ترى النّبت أخضر ؛ إذ تغيّر فيبس ثمّ هلك ، وكذلك الدّنيا وزينتها . ( ابن الجوزيّ 7 : 172 ) أبو عبيدة : أي رفاتا ، والحطام والرّفات والدّرين واحد في كلام العرب ، وهو ما يبس فتحاتّ من النّبات . ( 2 : 189 ) ابن قتيبة : مثل الرّفات والفتات . ( 383 ) الطّبريّ : الحطام : فتات التّبن والحشيش . يقول ثمّ يجعل ذلك الزّرع بعد ما صار يابسا فتاتا متكسّرا . ( 23 : 208 ) نحوه الطّوسيّ . ( 9 : 20 ) الزّجّاج : الحطام : ما تفتّت وتكسّر من النّبت وغيره ، ومثل الحطام : الرّفات والدّرين . ( 4 : 351 ) القمّيّ : الحطام إذا يبست وتفتّت . ( 2 : 248 ) نحوه ابن عطيّة . ( 4 : 527 ) . الواحديّ : دقاقا متكسّرا متفتّتا . ( 3 : 576 ) نحوه البغويّ . ( 4 : 84 ) القرطبيّ : أي فتاتا مكسّرا ، من تحطّم العود إذا تفتّت من اليبس . ( 15 : 246 )